正文 卷二十四

卷二十四雜志一延州今有五城,說者以謂舊有東西二城,夾河對立;高萬興典郡,始展南北東三關城.余因讀杜甫詩云:"五城何迢迢,迢迢隔河水.""延州秦北戶,關防猶可倚."

乃知天寶中已有五城矣.

鄜,延境內有石油,舊說"高奴縣出脂水",即此也.生于水際,沙石與泉水相雜,惘惘而出,土人以雉尾甃之,用采入缶中.頗似淳漆,然之如麻,但煙甚濃,所沾幄幕皆黑.余疑其煙可用,試掃其煤以為墨,黑光如漆,松墨不及也,遂大為之,其識文為"延川石液"者是也.此物後必大行于世,自余始為之.蓋石油至多,生于地中無窮,不若松木有時而竭.今齊,魯間松林盡矣,漸至太行,京西,江南,松山大半皆童矣.

造煤人蓋知石煙之利也.石炭煙亦大,墨人衣.余戲為《延州詩》云:"二郎山下雪紛紛,旋卓穹廬學塞人.化盡素衣冬未老,石煙多似洛陽塵."

解州鹽澤之南,秋夏間多大風,謂之"鹽南風",其勢發屋拔木,幾欲動地,然東與南皆不過中條,西不過席張鋪,北不過鳴條,縱廣止于數十里之間.解鹽不得此風不冰,蓋大鹵之氣相感,莫知其然也.又汝南亦多大風,雖不及鹽南之厲,然亦甚于他處,不知緣何如此?或云:"自城北風穴山中出."今所謂風穴者已夷以矣,而汝南自若,

了知非有穴也.方諺云:"汝州風,許州蔥."其來素矣.

昔人文章用北狄事,多言黑山.黑山在大幕之北,今謂之姚家族,有城在其西南,謂之慶州.余奉使,嘗帳宿其下.山長數十里,土石皆紫黑,似今之磁石.有水出其下,所謂黑水也.胡人言黑水原下委高,水曾逆流.余臨視之,無此理,亦常流耳.山在水之東.大底北方水多黑色,故有盧龍郡.北人謂水為龍,盧龍即黑水也.黑水之西有連

山,謂之夜來山,極高峻.契丹墳墓皆在山之東南麓,近西有遠祖射龍廟,在山之上,有龍舌藏于廟中,其形如劍.山西別是一族,尤為勁悍,唯啖生肉血,不火食,胡人謂之"山西族",北與"黑水胡",南與"達靼"接境.

余姻家朝散郎王九齡常言:其祖貽永侍中,有女子嫁諸司使夏偕,因病危甚,服醫朱嚴藥,遂差.貂蟬喜甚,置酒慶之.女子于坐間求為朱嚴奏官,貂蟬難之,曰:"今歳恩例已許門醫劉公才,當候明年."女子乃哭而起,徑歸不可留.貂蟬追謝之,遂召公才,諭以女子之意,輟是歳恩命以授朱嚴.制下之日而嚴死.公才乃囑王公曰:"朱嚴未受命而死,法容再奏."公然之,再為公才請.及制下,公才之尉氏縣,使人召之.

公才方飲酒,聞得官,大喜,遂暴卒.一四門助教,而死二醫.一官不可妄得,況其大者乎.

趙韓王治第,麻搗錢一千二百余貫,其他可知.蓋屋皆以板為笪,上以方磚甃之,然後布瓦,至今完壯.塗壁以麻搗土,世俗遂謂塗壁麻為麻搗.

契丹北境有跳兔,形皆兔也,但前足才寸許,後足幾一尺.行則用後足跳,一躍數尺,止則蹶然撲地.生于契丹慶州之地大莫中.余使虜日,捕得數兔持歸.蓋《爾雅》所謂劂兔也,亦日"蛩蛩巨驢"也.

蟭蟟之小而綠色者,北人謂之螓,即《詩》所謂"螓首蛾眉"者也,取其頂深且方也.又閩人謂大蠅為胡螓,亦螓之類也.

北方有白雁,似雁而小,色白,秋深則來.白雁至則霜降,河北人謂之"霜信".

杜甫詩云:"故國霜前白雁來."即此也.

熙甯中,初行淤田法.論者以謂《史記》所載:"涇水一斛,其泥數斗,且糞且溉,長我禾黍."所謂"糞",即"淤"也.余出使至宿州,得一石碑,乃唐人鑿六陟門,發汴水以淤下澤,民獲其利,刻石以頌刺史之功.則淤田之法,其來蓋久矣.

余奉使河北,邊太行而北,山崖之間,往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者,橫亙石壁如帶.此乃昔之海濱,今東距海已近千里.所謂大陸者,皆濁泥所湮耳.堯殛鯀于羽山,舊說在東海中,今乃在平陸.凡大河,漳水,滹沱,涿水,桑乾之類,悉是濁流.今關,陝以西,水行地中,不減百余尺,其泥歳東流,皆為大陸之土,此理必然.

唐李翱為《來南錄》云:"自淮沿流,至于高郵,乃泝至于江."《孟子》所謂"決汝,漢,排淮,泗而注之江."則淮,泗固嘗入江矣.此乃禹之舊跡也.熙甯中,曾遣使按圖求之,故道宛然.但江,淮已深,其流無復能至高郵耳.

余中表兄李善勝,曾與數年輩煉朱砂為丹.經歳余,因沐砂再入鼎,誤遺下一塊,其徒丸服之,遂發懵冒,一夕而斃.朱砂至涼藥,初生嬰子可服,因火力所變,遂能殺人.以變化相對言之,既能變而為大毒,豈不能變而為大善?既能變而殺人,則宜有能生人之理,但未得其術耳.以此和神仙羽化之方,不可謂之無,然亦不可不戒也.

溫州雁蕩山,天下奇秀,然自古圖牒,未嘗有言者.祥符中,因造玉清宮,伐山取材,方有人見之,此時尚未有名.按西域書,阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫.唐僧貫休為《諾矩羅贊》,有"雁蕩經行云漠漠,龍湫宴坐雨蒙蒙"之句.

此山南有芙蓉峰,峰下芙蓉驛,前瞰大海,然未知雁蕩,龍湫所在.後因伐木,始見此山.山頂有大池.相傳以為雁蕩.下有二潭水,以為龍湫.又以經行峽,宴坐峰,皆後人以貫休詩名之也.謝靈運為永嘉守,凡永嘉山水,游曆殆遍,獨不言此山,蓋當時未有雁蕩之名.余觀雁蕩諸峰,皆峭拔崯怪,上聳千尺,窮崖巨谷,不類他山.皆包在諸

谷中,自嶺外望之,都無所見;至谷中,則森然千霄.原其理,當是為谷中大水沖激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳.如大小龍湫,水簾,初月谷之類,皆是水鑿音漕去聲.

之穴,自下望之,則高岩峭壁;從上觀之,適與地平,以至諸峰之頂,亦低于山頂之地面.世間溝壑中水鑿之處,皆有植土龕岩,亦此類耳.今成皋,峽西大澗中,立土動及百尺,迥然聳立,亦雁蕩具體而微者,但此土彼石耳.既非挺出地上,則為深谷林莽所蔽,故古人未見,靈運所不至,理不足怪也.

內諸司舍屋,唯秘閣最宏壯.閣下穹隆高敞,相傳謂之"木天".

嘉祐中,蘇州昆山縣海上,有一船桅折,風飄抵岸.船中有三十余人,衣冠如唐人,系紅鞓角帶,短皂布衫.見人皆慟哭,語方不可曉.試令書字,字亦不可讀.行則相綴如雁行.久之,自出一書示人,乃唐天祐中告授屯羅島首領陪戎副尉制;又有一書,乃是上高麗表,亦稱屯羅島,皆用漢字.蓋東夷之臣屬高麗者.船中有諸谷,唯麻子大如蓮的,蘇人種之,初歳亦如蓮的,次年漸小.數年後只如中國麻子.時贊善大夫韓正彥知昆山縣事,召其人,犒以酒食.食罷,以手捧首而�.意若歡感.正彥使人為其治桅,桅舊植船木上,不可動,工人為之造轉軸,教其起倒之法.其人又喜,復捧首而�.

熙甯中,珠輦國使人入貢,乞依本國俗撒殿,詔從之.使人以金盤貯珠,跪捧于殿檻之間,以金蓮花酌珠,向禦座撒之,謂之"撒殿,"乃其國至敬之禮也.朝退,有司掃徹得珠十余兩,分賜是日侍殿閣門使副內臣.

方家以磁石磨針鋒,則能指南,然常微偏東,不全南也,水浮多蕩搖.指爪及碗唇上皆可為之,運轉尤速,但堅滑易墜,不若縷懸為最善.其法取新纊中獨繭縷,以芥子許蠟,綴于針腰,無風處懸之,則針常指南.其中有磨而指北者.余家指南,北者皆有之.磁石之指南,猶柏之指西,莫可原其理.

歳首畫鍾馗于門,不右起自何時.皇祐中,金陵發一塚,有石志,乃宋宗愨母鄭夫人.宗愨有妹名鍾道,則知鍾馗之設亦遠.

信州杉溪驛舍中,有婦人題壁數百言.自敘世家本士族,父母以嫁三班奉職鹿生之子;鹿忘其名.娩娠方三日,鹿生利月俸.逼令上道,遂死于杉溪.將死,乃書此壁,具逼迫苦楚之狀,恨父母遠,無地赴訴.言極哀切,頗有詞藻,讀者無不感傷.既死,稿葬之驛後山下.行人過此,多為之憤激,為詩以吊之者百余篇.人集之,謂之《鹿奴詩》,其間甚有佳句.鹿生,夏文莊家奴,人惡其貪忍,故斥為"鹿奴".

士人以氏族相高,雖從古有人,然未嘗著盛.自魏氏銓總人物,以氏族相高,亦未專任門地.唯四夷則全以氏族為貴賤.如天竺以刹利,婆羅門二姓為貴種:自余皆為庶姓,如毗舍,首陀是也.其下又有貧四姓,如工,巧,純,陀是也.其他諸國亦如是.

國主大臣,各有種姓,苟非貴種,國人莫肯歸之;庶性雖有勞能,亦自甘居大姓之下.

至今如此.自後魏據中原,此俗遂盛行于中國,故有八氏,十姓,三十六族,九十二姓.

凡三世公者曰"膏梁",有令仆者曰"華腴".尚書,領,護而上者為"甲姓",九卿,方伯者為"乙姓",散騎常侍,太中大夫者為:"丙姓",吏部正員郎為"丁姓".得入者謂之"四姓".其後遷易紛爭,莫能堅定,遂取前世仕籍,定以博陵崔,范陽盧,隴西李,滎陽鄭為甲族.唐高宗時又增太原王,清河崔,趙郡李,通謂"七姓".然地勢相傾,互相排抵,各自著書,盈編連簡,殆數十家,至于朝廷為之置官譔定.而流習所徇,扇以成俗,雖國勢不能排奪.大率高下五等,通有百家,皆謂之士族,此外悉為庶姓,婚宦皆不敢與百家齒,陝西李氏乃皇族,亦自列在第三,其重族望如此.一等之內,又如崗頭盧,澤底李,土門崔,靖恭楊之類,自為鼎族.其俗至唐末方漸衰息.

茶牙,古人謂之雀舌,麥顆,言其至嫩也.今茶之美者,其質素良,而所植之木又美,則新牙一發,便長寸余,其細如針.唯牙長為上品,以其質榦,土力皆有余故也.

如雀舌,麥顆者,極下材耳,乃北人不識,誤為品題.余山居有《茶論》,《嘗茶》詩云:"誰把嫩香名雀舌?定知北客示曾嘗.不知靈草天然異,一夜風吹一寸長."

閩中荔枝,核有小如丁香者,多肉而甘.土人亦能為之,取荔枝木去其宗根,仍火燔令焦,復種之,以大石抵其根,但令傍根得生,其核乃小,種之不復牙.正如六畜去勢,則多肉而不復有子耳.

元豐中,慶州界生子方蟲,方為秋田之害.忽有一蟲生,如土中狗蠍,其喙有鉗,千萬蔽地.遇子方蟲,則以鉗搏之,悉為兩段.旬日,子方皆盡.歳以大穰.其是舊曾有之,土人謂之傍不肯.

養鷹鹯者,其類相語,謂之�以麥反.漱.三館書有《�漱》三卷,皆養鷹鹯法度,及醫療之術.

處士劉易,隱居王屋山.嘗于齋中見一大蜂,�于蛛網,蛛搏之,為蜂所螫墜地.

俄頃,蛛鼓腹欲烈,徐行入草.蛛齧芋梗微破,以瘡就齧處磨之,良久腹漸消,輕躁如故.自後人有為蜂螫者,挼芋梗傅之則愈.

宋明帝好食蜜漬鱁鮧,一食數升.鱁鮧乃今之烏賊腸也,如何以蜜漬食之?大業中,吳郡貢蜜蟹二千頭,蜜擁劍四甕.又何胤嗜糖蟹.大底南人嗜咸,北人嗜甘.魚蟹加糖蜜,蓋便于北俗也.如今之北方人,喜用麻油煎物,不問何物,皆用油煎.慶曆中,群學士會于玉堂,使人置得生蛤蜊一簣,令饔人烹之.久且不至,客訝之,使人檢視,則

曰:"煎之已焦黑,而尚未爛."坐客莫不大笑.余嘗過親家設饌,有油煎法魚,鱗鬣虯然,無下筋處.主人則捧而橫齧,終不能咀嚼而罷.

漳州界有一水,號烏腳溪,涉者足皆如黑.數十里間,水皆不可飲,飲則病瘴,行人皆載水自隨.梅龍圖公儀宦州縣時,沿牒至漳州;素多病,預憂瘴癘為害,至烏腳溪,使數人肩荷之,以物蒙身,恐為毒水所沾.兢惕過甚,瞧盱矍鑠,忽墜水中,至于沒頂.

乃出之,舉體黑如昆侖,自謂必死.然自此宿病盡除,頓覺康健,無復昔之羸瘵.又不知何也?

北岳恒山,今謂之大茂山者是也.半屬契丹,以大茂山分脊為界.岳祠舊在山下,石晉之後,稍遷近里.今其地謂之神棚,今祠乃在曲陽.祠北有望岳亭,新晴氣清,則望見大茂.祠中多唐人故碑,殿前一亭,中有李克用題名云:"太原河東節度使李克用,親領步騎五十萬,問罪幽陵,回師自飛狐路即歸雁門."今飛狐路在茂之西,自銀治寨北出倒馬關,度虜界,卻自石門子,令水鋪入瓶形,梅回兩寨之間,至代州.今此路已不通,唯北寨西出承天閣路,可至河東,然路極峭狹.太平興國中,車駕自太原移幸垣山,乃由土門路.至今有行宮.

鎮陽池苑之盛,冠于諸鎮,乃王镕時海子園也.镕嘗館李正威于此.亭館尚是舊物,皆甚壯麗.鎮人喜大言,矜大其池,謂之"潭園",蓋不知昔嘗謂之"海子"矣.中山人常好與鎮人相雌雄,中山城北園中亦有大池,遂謂之海子,以壓鎮之潭園.余熙甯中奉使鎮定,時薛師政為定帥,乃與之同議,展海子直抵西城中山王塚,悉為稻田.引新河水注之,清波瀰漫數里,頗類江鄉矣.